Da despedida para o viver na ausência: considerações sobre o luto e rituais de despedida a partir de vivências na pandemia / From parting to living in absence: considerations on grief and rites of passage based on experiences during the pandemic / De la despedida para el vivir en la ausencia: consideraciones sobre el luto y rituales de despedida a partir de vivencias en la pandemia

Este artigo consiste em um estudo de três casos de luto vivenciados na pandemia de covid 19. Os dois primeiros são provenientes de pesquisa de mestrado, já o terceiro é um caso clínico de uma viúva em seu primeiro ano de luto. Identificamos e discutimos, conforme as perspectivas de Jung e de autores junguianos, que o fenômeno da morte desorganiza e constela o Caos. Contudo, rituais de despedida disseminados pela cultura e pelas religiões, ou mesmo criados pelo enlutado, podem auxiliar no processo de luto, possibilitando a criação de novos sentidos para a perda vivenciada. Constatamos que, quando não é possível a vivência destes rituais, pode haver risco e impacto na saúde mental dos enlutados.

This article consists of three case studys of grief experienced during the covid-19 pandemic. The first two cases originate from a master's research, while the third is a clinical case of a widow in her first year of mourning. We identified and discussed, according to Jung's perspectives and those of Jungian authors, that the phenomenon of death disorganizes and constellates Chaos. However, rites of passage disseminated by culture and religions, or even created by the bereaved, can assist in the mourning process, enabling the creation of new meanings for the experienced loss. We found that, when the experience of these rituals is not possible, there may be risks and impact on the mental health of the bereaved.

Este artículo consiste en un estudio de tres casos de luto experimentado en la pandemia de covid-19. Los dos primeros provienen de la investigación de maestría, mientras que el tercero es un caso clínico de una viuda en su primer año de luto. Identificamos y discutimos, conforme las perspectivas de Jung y de autores junguianos, que el fenómeno de la muerte desorganiza y constela el Caos. Sin embargo, rituales de despedida diseminados por la cultura y las religiones, o incluso creados por el enlutado, pueden ayudar en el proceso de luto, posibilitando la creación de nuevos sentidos para la pérdida vivenciada. Constatamos que, cuando no es posible la vivencia de estos rituales, puede haber riesgo e impacto en la salud mental de los enlutados.

Formas extremas de sofrimento psíquico na infância e adolescência atuais / Extreme forms of psychic pain in current childhood and adolescence / Formas extremas del padecimiento psíquico en la infancia y la adolescencia actuales

O autor considera que o alarmante crescimento do número de suicídios de adolescentes constitui a ponta de um iceberg muito mais amplo: o sofrimento profundo, muitas vezes naturalizado, das gerações mais jovens. É um sofrimento em que o olhar sociológico costuma verificar o fracasso dos adultos na transmissão de um legado que permita a inclusão dos recém-chegados no corpo social. Nós, psicanalistas, registramos - paradoxalmente ­ um êxito nessa conjuntura inquietante: aquele que corresponde às tendências filicidas e destrutivas para com os jovens, as quais autores como Raskovsky, Winnicott e Lacan exploraram em suas análises. São examinadas algumas peculiaridades sintomáticas da adolescência atual. Examina-se a orientação fornecida por algumas observações de Freud e Lacan com o intuito de acomodá-las e processá-las no dispositivo analítico (AU)

The author considers that the alarming growth in the number of adolescent suicides is the tip of a much larger iceberg: the deep suffering, often accepted as natural, of the younger generations. It is a pain in which the sociological analysis usually finds the adults' failure in conveying a legacy that enables inclusion of the newcomers in the social body. We psychoanalysts register ­ paradoxically ­ a success in this disturbing situation: the one that corresponds to filicidal and destructive impulses towards the youngsters, which authors such as Raskovsky, Winnicott and Lacan explored in their work. Some symptomatic peculiarities of current adolescence are examined. Guidance provided by some Freudian and Lacanian observations is examined to accommodate and process them in the analytical field (AU)

El autor considera que el crecimiento alarmante de las cifras de suicidio adolescente constituye la punta de un iceberg mucho más extendido: el profundo padecimiento, muchas veces naturalizado, de las generaciones jóvenes. Es un padecimiento en el que la mirada sociológica suele verificar el fracaso de los adultos en la transmisión de un legado que permita incluir a los recién llegados en el cuerpo social. Los psicoanalistas registramos ­ paradojalmente ­ un éxito en esta coyuntura inquietante: el que corresponde a las tendencias filicidas y destructivas para con los jóvenes, que han explorado en sus desarrollos autores como Raskovsky, Winnicott El autor considera que el crecimiento alarmante de las cifras de suicidio adolescente constituye la punta de un iceberg mucho más extendido: el profundo padecimiento, muchas veces naturalizado, de las generaciones jóvenes. Es un padecimiento en el que la mirada sociológica suele verificar el fracaso de los adultos en la transmisión de un legado que permita incluir a los recién llegados en el cuerpo social. Los psicoanalistas registramos ­ paradojalmente ­ un éxito en esta coyuntura inquietante: el que corresponde a las tendencias filicidas y destructivas para con los jóvenes, que han explorado en sus desarrollos autores como Raskovsky, Winnicott (AU)

Ritos de passagem e dinâmicas de consciência / Rites of passage and dynamics of consciousness / Ritos de pasaje y dinámicas de conciencia

O texto se ocupa em descrever os sete principais ritos de passagem ocorridos com os seres humanos, concomitantemente às sete diferentes transformações de padrões de consciência nominados como: Urobórica, da Grande Mãe, do Deus Pai, do Encontro ou Coniunctio, da Comunicação, da Antevisão do Futuro e finalmente da Totalidade. Os ritos de passagem explicitam momentos de superação-transgressões às interdições, com os quais o ser humano atinge novos tempos de vida, e suas respectivas dinâmicas de consciência, decorrentes de demandas intrínsecas da natureza. Como consequência da superação desses momentos heroicos, adquire-se conhecimentos que são incorporados à psique, a par de desejos desconhecidos mobilizarem comportamentos para a ultrapassagem dos obstáculos. Os ritos de passagem são precedidos da vivência de morte e sucedidos pelo novo tempo de Vida. ■

The text focuses on describing the seven main rites of passage that occurred with humans, concomitantly with the seven different transformations of consciousness patterns named as: uroboric, Great Mother, God Father, Encounter or Coniunctio, Communication, of the Future Preview and finally of the Totality. The rites of passage explain moments of overcoming-transgressions of interdictions, with which the human being reaches new lifetimes, and their respective dynamics of consciousness, arising from intrinsic demands of nature. Because of overcoming these heroic moments, we acquire knowledge that is incorporated into the psyche, along with unknown desires, mobilize behaviors to overcome obstacles. The rites of passage are preceded by the experience of death and succeeded by the new lifetime. ■

El texto trata sobre la descripción de los siete ritos principales de pasaje que ocurrieron con los humanos, concomitantemente con las siete transformaciones diferentes de patrones de conciencia nombrados como: Urobórica, de la Gran Madre, del Dios Padre, del Encuentro o Coniunctio, de la Comunicación, de la Vista Preliminar del Futuro y finalmente de la Totalidad. Los ritos de pasaje explican momentos de superación-transgresiones a las interdicciones, con las cuales el ser humano alcanza nuevos tiempos de vida, y sus respectivas dinámicas de conciencia, que surgen de las demandas intrínsecas de la naturaleza. Como consecuencia de la superación de estos momentos heroicos, se adquiere conocimiento que se incorpora a la psique, junto con deseos desconocidos que movilizan comportamientos para superar obstáculos. Los ritos de iniciación son precedidos por la experiencia de muerte y seguidos por el nuevo período de Vida. ■

Adolescentes na Rede: Riscos ou Ritos de Passagem? / Teens in the Network: Risks or Rites of Passage? / Adolescentes en la Red: ¿Riesgos o Ritos de Paso?

Os adolescentes estão cada vez mais conectados às redes sociais, especialmente com o surgimento dos dispositivos digitais móveis. O uso intenso desses aparelhos pelos jovens tem gerado preocupação nos pais, familiares e educadores. Orientadas pela psicanálise, compreendemos a adolescência como um tempo lógico de elaboração simbólica do real da puberdade, trabalho psíquico que requer o desligamento da autoridade dos pais e a inserção no laço social. Nas sociedades tradicionais, a passagem da vida infantil para a vida adulta conta com marcadores sociais estabelecidos, como os ritos de passagem, que auxiliam a inclusão do jovem na comunidade. Nas sociedades ocidentais contemporâneas, a rarefação dos referentes simbólicos dificulta essa transição do espaço familiar para o grupo social mais amplo. Assim, buscamos, neste artigo, empreender uma discussão teórica relacionando os riscos na internet com os ritos de passagem no tempo lógico da adolescência. Como apoio para esta reflexão, utilizamos fragmentos de conversação realizada com adolescentes. Consideramos que, na atualidade, os impasses dessa operação de passagem se exprimem pela profusão de atos de caráter sacrificial que a juventude apresenta, contando com o papel decisivo da visibilidade proporcionada pelas tecnologias digitais....(AU)

Adolescents are increasingly connected to social networks, especially with the appearance of mobile devices. The intense use of such devices has generated worry for parents, family and educators. Guided by psychoanalysis, we understand that adolescence is a logical time of subjective elaboration of "the real" of puberty, psychic work that requires the detachment of parental authority and insertion into the social environment. In traditional societies, the passage from childhood to adult life has established social markers, such as rites of passage, which help to include the young person in the community. In contemporary western societies, the rarefaction of symbolic references creates difficulties for that transition from the family space towards the general social group. Therefore, we intend in this article to undertake a theoretical discussion that relates the risks on the internet with the rites of passage in the logical time of adolescence. In support of this reflection, we used fragments of the Methodology of the Conversation with adolescents. We consider that, at present, the impasses of this operation of passage are expressed by the profusion of sacrificial acts that the youth presents, counting on the decisive role of the visibility provided by digital technologies....(AU)

Los adolescentes están cada vez más conectados a las redes sociales, especialmente con el surgimiento de los dispositivos digitales móviles. El uso intenso de estos aparatos por los jóvenes ha generado preocupación en los padres, familiares y educadores. Orientadas por el psicoanálisis, comprendemos la adolescencia como un tiempo lógico de elaboración simbólica de lo real de la pubertad, trabajo psíquico que requiere el desligamiento de la autoridad de los padres y la inserción en el lazo social. En las sociedades tradicionales, el paso de la vida infantil a la vida adulta cuenta con marcadores sociales establecidos, como los ritos de paso, que auxilian la inclusión del joven en la comunidad. En las sociedades occidentales contemporáneas, la rarefación de los referentes simbólicos dificulta esa transición del espacio familiar al grupo social más amplio. Así, buscamos, en este artículo, emprender una discusión teórica relacionando los riesgos en Internet con los ritos de paso en el tiempo lógico de la adolescencia. Como apoyo para esta reflexión, utilizamos fragmentos de conversación realizada con adolescentes. Consideramos que en la actualidad los impases de esa operación de paso se expresan por la profusión de actos de carácter sacrificial que la juventud presenta, contando con el papel decisivo de la visibilidad proporcionada por las tecnologías digitales....(AU)

A adolescência em perspectiva: Um exame da variabilidade da passagem à idade adulta entre diferentes sociedades / Adolescence in perspective: an examination of the variability of passage into adulthood between different societies

Resumo Este artigo propõe um exame da adolescência a partir de um debate entre a psicanálise e a etnologia. Considerando a variabilidade dessa passagem em diferentes sociedades, apresentamos alguns recortes extraídos de estudos etnológicos a fim de compreender o que garante essa operação em culturas não ocidentais. Com esse percurso, visamos contribuir para um melhor entendimento das coordenadas de Freud e de Lacan acerca da puberdade e seus desdobramentos no laço social, bem como vislumbrar novas leituras dos problemas da adolescência na contemporaneidade.

Abstract This article proposes an examination of adolescence based on a debate between psychoanalysis and ethnology. Considering the variability of this passage in different societies, we present some insights taken from ethnological studies in order to understand what ensures this transition in non-Western cultures. Through this approach we expect to contribute to a better understanding of Freud's and Lacan's perspective about puberty and its consequences in the social bond, envisioning new readings on teenage problems nowadays.

Ritos de passagem da adolescência à vida adulta: diferenças etárias e de gênero / Rites of passage from adolescence to adulthood: age and gender differences

Este trabalho objetiva descrever as escolhas de adultos para ritos de passagem da adolescência à vida adulta. Busca-se também identificar os ritos mais significativos, bem como diferenças etárias e de gênero. Participaram 191 universitários, matriculados em uma instituição pública federal em Porto Alegre (RS). Utilizou-se como instrumento o Questionário de Ritos de Passagem. Os três ritos mais citados foram: tomada de decisões importantes sem ajuda da família, responsabilidade por outras pessoas e independência financeira dos pais. As mulheres se destacaram na indicação da independência financeira, e os homens no casamento como rito de passagem à vida adulta. A única diferença etária encontrada foi em relação a ser responsável por outras pessoas, rito mais citado pelos participantes mais velhos. Os resultados são discutidos com base na influência social sobre as percepções acerca da obtenção do status de indivíduo adulto.

This work aims at describing the choices of adults for rites of passage from adolescence to adulthood. The objective is also to identify the most significant rites, as well as age and gender differences. Participants included 191 university students, enrolled at a federal public institution in Porto Alegre (RS). We used as an instrument the Questionnaire of Rites of Passage. The three most cited were: making major decisions with no help from the family, responsibility for other people, and financial independence from parents. There were more women indicating financial independence, and more men indicating marriage as rite of passage to adulthood. The only age difference found was in relation to being responsible for other people, which was the most cited rite by older participants. The results are discussed based on the social influence on the perceptions regarding the granting of the status of an adult individual.

A Juventude como Fase de Vida: dos ritos de passagem aos ritos de impasse / Youth as a Stage of Life: from rites of passage to rites of impasse

O curso de vida apresenta-se segmentado em diferentes fases. Porém, nas três últimas décadas - pelo menos em nível europeu - diversos estudos têm acentuado uma crescente variabilidade na determinação das fronteiras que as separam. No que respeita à juventude é certo que continuam a ser valorizados determinados marcadores de passagem para a chamada idade adulta, como é o caso da obtenção de um emprego, do casamento ou do nascimento do primeiro filho (European Social Survey de 2006/2007). Entretanto, as trajectórias de vida bloqueiam frequentemente encruzilhadas de impasse, determinadas por variáveis societais, apesar de os arranjos de transição cada vez mais se alinharem com estratégias de autonomização, na esteira das teses da individualização. Em sociedades de outrora, existiam ritos de passagem que demarcavam, de modo preciso, a transição dos jovens para a idade adulta. Hoje em dia, muitos desses ritos desapareceram embora alguns ainda sobrevivam. É o que acontece com a chamada festa dos rapazes, rito de iniciação à idade adulta que ocorre em muitas aldeias do nordeste de Portugal, onde a identidade masculina é celebrada de forma festiva, transgressora, orgiástica. Pesquisas etnográficas sobre a festa dos rapazes sugerem-nos que a complexidade do moderno não é redutível a manifestações do passado despidas de suas novas valências significativas. O objectivo deste artigo é, justamente, o de discutir como um antigo rito de expressão localizada se enfrenta a aragens da modernidade. A conclusão entreabre portas para a possibilidade de, entre os jovens, os ritos de passagem estarem a ceder lugar a ritos de impasse.